最近对土耳其有了兴趣。

先是一个月前把《锵锵行天下》第一季找出来看了一遍，我最喜欢的还是土耳其社会生活的部分。土耳其采访了帕慕克，去翻了一下《纯真纪念馆》，现在love story的兴趣减少了。但是整体对土耳其有了个印象。东西方交汇，传统和现代的并存。

看这个剧，这个感受更深。戴头巾、在家干活的女性，有宗教信仰的人、处女情结所代表的传统，和不戴头巾的现代工作女性，性开放所代表的现代之间的冲突和碰撞。故事讲述了每个都处在这个大的时代过渡背景下的个人怎么处理和自己的关系，和家人的关系，和社会的关系。

这个现状存在于每一个受西方文化“蚕食”的国家中，想到我写论文时看到的一个framework “Modern-Traditional Mosaic”。不管是中国，土耳其，还是其他发展中的国家，都处在a transitional period from traditional to modern society, but this is not a linear process that the traditional society would eventually move to modern society; instead, both traditional and modern parts might coexist for a long time and affect...影响每个人的生活。而个人在其中的复杂的情绪被称为 “structural ambivalence“结构性矛盾。不是单纯因为个人导致的矛盾，而是背后大的social context对个人的影响。

在这部剧里，主角玛丽亚是个传统土耳其女性，未婚，每周三个半天进城给一个现代单身男人打扫房间，其他时间住哥哥家，帮忙照顾哥哥的老婆和两个孩子。但是她有个怪病，参加婚姻或者订婚活动就会晕倒。于是有人介绍她去看心理医生。她去了，而不是找当地智者，很现代的处理方式。她就是处在传统现代中的人。

她的咨询师佩里，现代工作女性，成长在新式土耳其家庭，父母也不信教，她妈就不戴头巾。她对戴头巾的女性内心看不起，觉得她那么美为什么要戴头巾。而且感觉到近年来，传统有backlash，她这样的反而成了水族馆的鱼。但是貌似她也不快乐。每次和玛丽亚聊完，还得自己去找咨询师谷布琳倾诉，终于有一天她说“我受够了一个人醒来，受够了健康饮食、坚持锻炼来延缓衰老”。显然，这样“现代”的、“科学”的甚至流行的生活方式并不能给她的生命带来意义。

而她的咨询师谷布琳家里问题更多，她算是最典型的处在传统现代的夹缝。因为她家就只有她一个人是现代的，原因是35年前，她妈生了她弟弟，结果是残疾，不能自理，所以她看透了传统的愚昧，你们天天信主又怎样，主给我们一家带来如此多苦难，所以她学医当了精神科一生。而她有个传统的姐姐。她家的冲突主要在于怎么给弟弟看病，到底是用传统方式还是现代方式，为此姐妹打了一架又一架。姐姐作为传统代言人觉得你现代又怎样，又守不住一个男人。谷布琳本人呢，40左右还是一个人，有个炮友，但是晚上要回家，不然早上起来看到旁边有个男的总觉得“我这是在干啥”。也是很典型的现代性迷思。

这三个女性已经很典型的代表了传统、现代和融合中。

另外看到咨询过程中的各种移情反移情transference。

女主还有个嫂子，也是受传统裹挟的。总是很阴郁，自杀好多回。后来才知道，因为结婚不是处女，但是她老公爱她纯洁的心灵，2年前她老公说那男的死了，她就变了。这段我没太看懂。为什么她见了那个男的，回来就好了。因为那男的没死吗？知道是她老公背着她去打了男的，她为啥都没生气，反而高高兴兴回去了。

至于她老公，看到有评论说她老公是好男人，我真的醉了。他完全不会好好说话啊，他老婆都那样的，他也不共情她。她那时候多需要耐心啊。特别有一段说到他想带她回家，但是看他老婆还是不开心就暴躁，后来他老婆说她觉得他要把她扔掉，而且她老婆当时听到他妹妹说他看智者女儿的眼神不对，他老婆肯定不高兴。结果又是一顿吵架。反正我是能共情他老婆的。

另外一个片段，咨询的时候，玛丽亚一直把佩里当姐妹，但是佩里把自己当咨询师，这是心理咨询的设置，我懂，但是她说“这是我的工作”。玛丽亚马上就退缩了。 所以最后玛丽亚再去找她，她哭了。

这个剧的声光电音，都很好，人也美，真的各个都美。没有磨皮没有滤镜，但每个人的黑眼圈法令纹斑斑点点都让我觉得她们真美啊。