更新时间:2015-03-05

通往仙境:新旧世界更替下的男与女男与神女与神

泾渭分明犹如十字架充满诗意的讲述又将电影所探讨的严肃而深沉的主题娓娓道来虽然难免有被观影者批判走入高冷的嫌疑我想这部电影真实的诟病就是缺乏幽默感难免会疏远观众(大众更为合适）。就好像一个聪明的美丽的美人礼貌的和你寒暄着让你觉得她就是在和自己说话说白了美的无聊。

世界有两大贱人人见人爱人贱才有人爱一个叫美国另一个叫法国；巧合的是后者将碧池的接力棒送给了前者如果将法国赠送矗立在纽约哈德逊河上的女神做为一个节点的话男女主角的相遇相爱和分离仿佛隐喻了这样的主题。当然这是横向的一条线影片的纵线是由牧师的挣扎和与神的貌合神离引出的，两条线泾渭分明的铺展开整个影片的骨架

从旧世界凋零的自由里走来的女主角遇到了在新世界空虚的男主角看似百分之百的匹配度却还是逃不脱婚姻的枷锁几经波折最后还是被迫用距离将肉体分开让灵魂相融。一个旧自由的欧共体和一个新世界的美国在最有可能相容的组合里还是貌离神和。美国的自由是空洞的所以当小本才会去毫无保留的爱这个从妓女窝里带着吉普赛芬芳的女子踏在“西方仙境”湿软的泥土上意如回归母体那水乳交融的时刻；法国的自由是虚假的，所以从东欧到liberal的巴黎也还是要面对丈夫的抛弃高失业所以当小欧才会到了富饶的美利坚感叹一句“这里的人们生活多么单纯和幸福”。一个火和一个冰交织的就是这样一首挽歌。婚姻是封墓这句话是没错的即使对于一对相爱的恋人在这片土壤上也无法常青。所谓爱有时候就是一把刀把自己都剖开去装下别人不管怎样冲动都会留下一种付出感这种感觉最后分开了两人。

同样是这种付出感让神父焦虑，神父受人爱戴和敬重因为他总是全心全意的付出为了让别人满意但是他屡屡受挫还是无法真正的帮助别人他追问自己追问神却始终无法回答自己的焦虑和困惑。在他所全心爱的神面前他却成了奴隶。所以最后神父选择离开城市去放逐自己

但是这两种爱是有区别的，神父对神的爱是从属的是灵性的是规则的。爱的喜乐与忧伤都在他的沉默里。所以也只有美国一个发达国家（经济上的）内在还是“神时代”（似乎有作家探讨过美国的特别之处在于它还没完成它的历史“）才能有稳定的土地社会根基。不过大师也暗示了，全球化和移民潮的蜂拥而来将是这种稳定的强有力的挑战。细节可能记不得从什么时候开始神父开始迷茫的，似乎是语言交流的障碍，这也是美国新移民国家的社会问题。要知道，美国是基督教建国的国家；同时也是一个世界最大的移民国家，两者是极端对冲的。一个父系社会的瓦解的信号之一就是牧师将会失业

女配角瑞秋作为农场农民也是对神的爱从属的在土地下成长的女性总是能面临更多的磨难与丈夫的离异儿子的死亡但这也是男主角不爱她的原因一个还未从土地的深层潜意识走出来的女性仍然是不自由的
（上面这两个人都是旧时代土地意识强烈的牧师和农民）

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而男女主角的爱是纯粹的自发的但是男女也是导向两个极端的犹如♂代表男性 ♀代表女性前者是向上后者是向下的一个是天一个是地男性是走向精深的天女性是走向宽广的地他们注定是要奔向两级的而婚姻的诟病就是要将两者长久的绑在一起

好在影片的结尾也仿佛在说：在后神时代只有男女的相爱才有自由不管相爱的结果是离开还是相守因为在爱里交换的彼此才能让彼此在通往仙境的路上牢牢的站在地上

王尔德说过美国是唯一一个直接从野蛮进入颓废、中间没有经过文明阶段的社会；王尔德也说过当美国的好人死了，他们就去巴黎。当美国的坏蛋死了，他们就去美国